Es ist meine tiefe Überzeugung, dass jeder sinnvolle religiöse oder spirituelle Ansatz auch wirklich die Schlüsselfrage der heutigen Zeit ansprechen muss – und das ist eine Welt, die für alle funktioniert. Die Ungleichheiten bei Einkommen und Chancen sind so groß geworden, die Umweltzerstörung schreitet so schnell voran, dass, wenn wir keine Welt schaffen, die für ALLE funktioniert (und dazu gehört auch die Umwelt), sie bald für niemanden mehr funktionieren wird, nicht einmal für die Superreichen in ihren privaten, computergeschützten Vorstadtzitadellen.
Eckhart Tolle hat in Anlehnung an Jesaja gesagt, dass Nächstenliebe bedeutet, dass dein Nächster du selbst bist, und dass die ANERKENNUNG DIESER EINHEIT Liebe ist. Das ist bedeutungsvolle Spiritualität oder wahre Religion – die ursprüngliche Bedeutung der Weltreligion besteht darin, Verbindungen oder Brücken zu schaffen.
Eine große Inspirationsquelle in diesem Bereich, wie eine sinnvolle Spiritualität für die heutige Zeit aussehen könnte, war für mich die indische Lehrerin und Aktivistin Vimala Thakar.
Sie wurde 1920 in eine Brahmanen-Familie geboren und zeigte schon sehr früh eine Leidenschaft für Spiritualität, und schon sehr früh im Leben begann sie, Ashrams zu besuchen. Mit 19 Jahren verbrachte sie ein Jahr in einer Höhle und meditierte. Nach dieser Erfahrung ging sie an das entgegengesetzte Ende des Spektrums und schloss sich der Landverteilungsbewegung an, die von Gandhi inspiriert und dann von Vinoba Bhave angeführt wurde, und bereiste acht Jahre lang das indische Land.
Dann geschah ein wichtiges Ereignis in ihrem Leben. Im Alter von 40 Jahren traf sie den legendären Krishnamurti, den großen Lehrer. Er ermutigte sie zu lehren, und sie verließ das Feld des sozialen Aktivismus und schrieb an ihre Freunde in der Bewegung, dass „die einzige Rettung für die Menschheit in einer religiösen Revolution des Individuums zu liegen scheint“. Doch 18 Jahre später kehrte dieselbe Vimala zum Aktivismus zurück, mit dem Ziel, den Armen und Entrechteten zu helfen und die Umwelt zu heilen. Sie ist das einzige bedeutende Beispiel, das ich von einer Person mit diesem besonderen Weg kenne: von der Meditation zum Aktivismus, zum Lehren und zurück zum Aktivismus.
Der Hinweis liegt, glaube ich, in ihrer Antwort an den bekannten amerikanischen buddhistischen Lehrer Jack Kornfield, der sie über die Rückkehr zu ihrer früheren Liebe befragte: „Ich bin ein Liebhaber des Lebens“, antwortete sie, „und als Liebhaber des Lebens kann ich mich aus keiner Aktivität des Lebens heraushalten. Wenn Menschen hungrig nach Nahrung sind, ist meine Antwort, ihnen zu helfen, sie zu ernähren. Wenn Menschen hungrig nach Wahrheit sind, dann ist meine Antwort, ihnen zu helfen, sie zu entdecken. Ich mache keinen Unterschied zwischen dem Dienst an Menschen, die hungern und in ihrem physischen Leben keine Würde haben, und dem Dienst an Menschen, die ängstlich und verschlossen sind und in ihrem psychischen Leben keine Würde haben. Ich liebe alles Leben“.
In unserer dualistischen Herangehensweise an die Existenz machen wir so gerne bequeme kleine Kategorien: Innen und Außen, Meditation und Aktivismus, Geist und Materie, Individuum und Kollektiv, mein Nächster und ich selbst usw. Eine echte Verschmelzung dieser beiden Bereiche, eine wirkliche Integration von Spiritualität und sozialem Handeln muss erst noch erfolgen. Ich bin vielen sozialen Aktivisten begegnet, die zornig, selbstgerecht, voller Urteilskraft und sogar zynisch und hasserfüllt waren, und ich habe vermeintlich spirituelle Menschen gekannt, denen die Bedürfnisse der Armen und das wirkliche Leiden der Welt gleichgültig waren. Zu behaupten, geistlich gesinnt zu sein, und dennoch gleichgültig gegenüber dem intensiven Leiden der Armen zu sein, die aufgrund eines Wirtschaftssystems arm sind, das wir durch unsere Stimmen aufrechterhalten, ist eine schwerwiegende und gefährliche Illusion. Und ein sozialer Aktivist zu sein, ohne ein Verständnis für die geistigen Gesetze zu haben, die letztlich das Universum regieren, bedeutet, persönliche und kollektive Katastrophen zu verurteilen.
Wir brauchen wirklich die totale Revolution, von der Vimala Tharkar spricht, bei der es keine Trennung mehr gibt zwischen der geistigen und der sozialen Sphäre, der inneren und der äußeren. Alles ist eins. Wie sie sagt: „Eine zärtliche, liebevolle Sorge um alle Lebewesen muss aufkommen und in unseren Herzen herrschen, wenn einer von uns überleben soll. Und unser Leben wird wahrhaft gesegnet sein, wenn das Elend eines Einzelnen wirklich als das Elend aller empfunden wird. Die Kraft der Liebe ist die Kraft der totalen Revolution. Er ist die nicht freigesetzte Kraft, unbekannt und unerforscht als eine Dynamik des Wandels“.
Ich glaube wirklich, dass die Liebe die mächtigste Kraft im Universum ist, und das ist ein Gesetz für jede einzelne Situation, die auf dem Planeten Heilung braucht.
Pierre Pradervand
